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      藝術“經典”宜多賞
      2017-11-25 08:26:38   來源:   評論:0 點擊:

        朱天曙  書道與詩同,妙處無斧鑿痕,而字字皆有來歷。“無痕”者,靈光所現也;“來歷”者,漸修所養也?! ∮嘧魃剿?,多寫老樹幽靜

        朱天曙

        書道與詩同,妙處無斧鑿痕,而字字皆有來歷?!盁o痕”者,靈光所現也;“來歷”者,漸修所養也。

        余作山水,多寫老樹幽靜蓊郁,重墨色,略施赫石,以淺絳寫自然之意。曾作小詩云:偶寫深山遠,白云太古家。青藤纏隱木,老墨寫幽花。翠藹侵園綠,清泉洗心佳。誰人知我意?懷古詠芳華。

        楷書筆法豐富,魏晉已臻完備。初學者常從楷書入手,可學其法,得工穩飄逸之法,若趙子昂、文衡山皆一代大家,多可法也。然學楷者唯學晉唐之法入而不通秦漢之篆隸,易墮俗道。歷代學魏晉后楷書有成者,多參以古法而得大成,顏魯公、傅青主、八大、吳缶翁尤重楷之篆籀氣亦復此意也??瑹o古意,雖工無益。故余主張學魏晉楷法,得其筆法之要,元明之下可觀也;更應知考鏡源流,上溯秦漢篆隸而知楷法母體之變。若得其源,可不涉唐以下名家樊籬。解人當知吾意所求,懶與時人論也。

        西泠印社歷時百年至今不衰。社中有“印傳東漢今猶昔,社結西泠久且長”聯語,吳昌碩推為首任社長,印人無不信服。余忝列為印社中人,過西子湖畔,社中“鴻雪徑”依山壘壁,雅靜宜人,印象尤深?!傍櫻闭吆??東坡《和子由澠池懷舊》詩云:“人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西?!睆矫麘糜诖?。行于此路,每得憶東坡其人其詩。徑邊有刻石,李叔同出家后曾印藏于此,得“藏印”一景。雪泥鴻爪,古今相印,而文人每見獨立性情,憶西泠諸景,常生此嘆也。

        余喜作山水,以為山水尤可寄情,每于皴擦點染中心會自然。曾讀南朝劉彥和論“物色”語:“山沓水匝,樹雜云合。目既往還,心亦吐納。春日遲遲,秋風颯颯。情往似贈,興來如答?!弊詈衔嵋?。山水清音,筆下寫得,可暢神養心也。

        中國藝術歷來傳承“狂”與“逸”兩大文化傳統??鬃铀啤翱裾哌M取,狷者有所不為”實亦“狂”“逸”之別也。孟子倡“不召之臣”,事見《公孫丑》篇,為歷代狂士所征。唐人李太白、張長史、韓昌黎,宋人東坡、陳亮皆一代狂士;“逸”者莫如莊子,其“吾將曳尾于途中”語為文人津津樂道。東晉抱樸子、南朝陶弘景、唐之王右丞、孟浩然,元之倪云林,皆逸者也?!翱瘛薄耙荨敝硕嘁运嚧媸?,狂者如徐文長,滿目煙云,筆下無礙;逸者如漸江,幽寂從容,下筆即古?!翱瘛倍堋耙荨?,尤見真趣,米南宮人皆視其“狂”,實“真逸”也。今人文心多失,少此風骨。時有見貌似“顛狂”者亦多俗腸,良可嘆也。文人風骨乃藝之真魂,或“狂”或“逸”,皆不可失。

        米南宮書于北宋諸家中筆法最為豐富,其大字最見逸致者,私以為非《吳江舟中詩》莫屬。此帖意在羲獻之間,天然飄忽,如有仙氣。帖中“破筆”處尤多,如“艘”“十”“纖”“車”等,以健毫疾筆運之,風神無邊,與碑法金石氣通,余極佩服。王覺斯觀后嘆云“予為焚香寢臥其下”,吾亦愿之!

        藝術“經典”多樣,宜多賞,然非皆要學也。取其合意者而師之,與心相印,得其精神。歷代所傳經典遺跡,非皆合“我”之意,如喜顏魯公者未必喜趙子昂,喜徐文長者未必喜宋畫,喜漢印者未必喜元朱文。學藝者當辨清源流,擇要“活”取,進而“化”之,是為得“經典”滋養也。

        一人有一人之境。顧長康畫謝幼輿于巖中,即是此意。謝氏曾語明帝云:“端委廟堂,使百僚準則,臣不如亮,一丘一壑,自謂過之?!鳖櫘嬛x鯤如此經營,人問其故,曰:“此子宜置丘壑中?!薄妒勒f新語》曾載其事。藝之情境,何其要哉?!謝鯤高士,臨帝而言好丘壑,不染俗塵,余甚佩之,亦愿長置丘壑間,得山水之樂。何以得之?以一圖寫玄牝之靈也。

        印章與書畫融合,相映生輝,亦可增作品審美內涵。吳缶翁、齊白石最善書畫鈐印,因其書畫印章融通,故大小、朱白、位置皆宜。余喜山水墨色上鈐朱文,以朱磦破墨色之黑,頓可煥彩。圓方、長扁、疏密相間,調整書畫章法,可補書畫之不足處。

        曾讀古人有“憑情以會通,負氣以適變”語,此當為書畫通變之本。情茂氣真,骨力清峻,擬古亦能出新,寫景時見生機,每每可得圓通變化也。

        余喜明人沈石田閑雅高致。有別業曰“有竹居”,耕讀其間。佳時勝日,必具酒殽,從容談笑,出其蓄物,相與撫玩,品題為樂。石田六十更號“白石翁”,何也?曾讀黃應龍《白石翁畫梅花主人圖記》,稱有道士攜石田擬云林畫竹索黃氏題詩,黃氏詩云:“千畝何嘗貯在胸,出塵標格有仙風。疏髯短鬢俱成雪,消得人稱白石翁?!笔镆姸鹪姾笤弧白源朔Q白石翁矣”。人皆知石田有“白石翁”名,畫史亦未記載,實緣此也。

        沈石田畫平正樸秀,最宜入門。其少時作小景即脫去凡俗,直師古人。四十后拓而展大,粗線大葉,水墨淋漓,意到處不計工拙,任心揮之。所寫《東莊圖》,寫姑蘇實景,水田小筑,秀樹小橋,時見生機而無甜俗之態。偶用焦墨,老氣郁勃而生清妍。吾鄉多水田,無高丘古木,以石田法師之,對景興懷,或可得其“水性”也。

        濟寬教授讀畫以“文”會之,不惟筆墨技藝,而以賞文之心觀畫之要,每得關捩。余曾作一組山水展于北大圖書館,先生評云:“于人之所謂平常處,下十分功夫,著十分氣力;于人之所謂關節處,輕叩之,淡寫之,似不曾經意。如此則畫中隱然有聲;濃墨處,林濤咆哮,江風呼號,黑云壓城城欲摧;留白處,野老素心,依然故我,一片冰心在玉壺?!毕壬浴爸资睾凇敝碓u畫,平中見不平處,雖不能達極之,然一心向往之。畫有文心,思接千載,可為知者言,萬古不滅也。

        濟寬教授曾與余論六朝磚文,以為點畫稚拙本不宜臨學,其天然之趣,潛藏形外,非有靈犀慧目不可賞玩。余以為不唯六朝,漢器銘刻、竹木簡牘等皆多民間刻手,吾儕若引其故車,售其原漿,化璞之表,見玉之質,豈不樂哉?!然得此古意者少矣。名帖之雅,俗手下筆,面目可憎;無名之碑,能化俗為奇,全在慧心意造,非俗手可論也。

        畫為詩中意,詩即畫里禪。清湘道人深諳此理,每以詩畫相融,禪意森然。曾以“四時”論景,景隨時變,若“每同沙草發,長共水云連”寫春,“樹下地常蔭,水邊風最涼”寫夏,“寒城一以眺,平楚正蒼然”寫秋,“路渺筆先到,池寒墨更圓”寫冬。清湘以詩寫畫,求神形契合,取思靜慮,涅槃妙心,故得定慧均等之妙也。

        人為“物”蔽,則與“塵”交。清湘論畫專設“遠塵”篇,重“畫”為“人”之所有,清其心而得其形,聚其學而得其神?!斑h塵”之法貴乎“思”,“思”而得精微之域,遠于塵俗所現也。

        清湘論書畫有“本之天而全之人”語,斯為的論?!疤臁?,藝之根;“人”,藝之培;“天”“人”之合,藝之養成也。

        藝術創作應如東坡“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”語,平實無華,自然隨興,不為外物所動,下筆即見萬壑也。

       ?。ㄗ髡邽楸本┱Z言大學教授、中國書法篆刻研究所所長)

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